各安其分是作者对日本家庭遵守的孝道与等级制，再到武士与庶民、大名与将军、将军与天皇之间维系等级规则的性质概括。
归纳“各安其分”的说明
要想理解日本人，首先必须理解他们对“各安其分”这句话的解释。从民族习俗、家庭、国家、宗教信仰及经济生活去解析“各安其分”。
从日本以等级看待本土及国际问题，还有《日德意三国同盟条约》以及天皇的诏书，可以反映等级观念已成为日本人的核心基本原则。即使在明治维新接受西化，依然是贵族等级社会。
孝道 ➡️ 等级制 ➡️ 各安其分
等级制最为明显的表现 —— 孝道。
比较中国与日本尽孝对象的区别：
- 中国是以姓氏宗族为基；“孝”力于大宗。
- 日本组织宗族的另一形式，在神社、宗祠祭拜远祖或氏族神。对家庭上的尽孝。
等级制另一体现 —— 兄长制
日本人在表述极端混乱的秩序时，常说“非兄非弟“。
在日本，辈分特权、性别特权和年龄特权表现得非常明显。但是，行使这一特权的人更像是受托者而非独裁者。
习惯。无论那种要求多么苛刻，家族意志是以全体成员都关心的名义，亦即以这种最高价值、以一种共同忠诚的名义来要求服从的。
每个日本人最初都是在家庭中学习等级制的习惯，然后再将所学到的等级制运用到经济生活以及政治领域。他懂得一个人要顺从于地位高于他的人，这才是“各安其分”，不管那些人是否是这个集团中的决定性人物。
从幕府时代等级制的体现
在日本人的生活中，不同社会阶层之间的等级制度与家族中一样地强烈。在整个日本民族历史中，森严的等级社会一直是其主旋律。一个有几个世纪等级制习惯的民族，自有其利弊，而这些利弊对日本社会的影响巨大。
从最初的镰仓还是最后德川幕府，天皇一直都存在，天皇是一种国家的象征代言人。除此之外，日本封建阶层划分，及每个人的身份都是世袭固定的。
不同阶级的维系
商贾地位仅在贱民之上。不管美国人何等惊诧，这却是封建社会中的高度现实。商人阶级总是封建制度的破坏者。商贾一旦受到尊敬而繁荣，则封建制度的衰亡指日可待。
我一开始没明白这句话，最先想到只是会破坏科举，政府维持阶级的权威性；不过，还是借助一些自媒体资料看明白的，如：一文讲透：中国古代为什么要“重农抑商”？。
日本维系封建社会的手段：武士和农民两个阶级，再进一步对两个阶级完成分离，一是收缴农民武器，二是武士不能合法从事生产。
阶级的特殊表现
武士的特殊表现
农、工、商没有像武士阶级一样有着政治特权。德川时代，成为藩主财产的管理人，舞刀弄剑少了，就开始走风雅的艺术路线。
下层武士从一定程度上依存于农民的粮食，还不至于阶级矛盾极其激烈。
庶民与统治阶级
特别是农民，在赋税无法忍受的情况下，组织起来涌向藩主情愿和裁判，藩主五成的判决又是有利于农民；不过，起义者逾越了法令被处死，也可事后建祠，奉之为殉难烈士，但维系等级核心的法令必须接受。
将军与大名
大名相当于诸侯了，自己得在京城住半年，返回封地时妻子也送到京城作为人质，加强将军自己的统治地位。虽然是这样，但将军又是奉天皇之命掌权的。
上自天皇，下至贱民，日本封建时期极为清晰的等级制在近代日本也留下了深刻的烙印。
不破坏共识的情况下完成身份转化
富商或是地主过继子女给下层武士，或是女儿与武士结婚，这样就有了进入上层等级的通道。
最后的疑问
当时响彻日本的口号是“一新”，即“恢弘往昔”、“王政复古”。这和革命是对立的，甚至也不是进步。更不用说五十年后竟能与西方国家争雄竞长了。但这一切还是发生了。日本那落后的、受等级制束缚的民众急速转向一条崭新的道路，并且坚持走了下来。