叙事框架的规训

道德作为维系个人与团体的人情纽带，道德在于方便以底层信任为基础分工合作。在法律面前，道德是不值一提的。

自古给女性立贞洁牌坊，作为私有财产“神圣不容侵犯”，似乎不在意女性被强奸心理创伤，而更多的在意作为物品属性的交换价被破坏了，简单说就是嫁不出去。现在倒是放得开了，可能物以稀为贵，以及现在的平权、女权运动的影响。约炮、嫖娼是对婚姻结亲的缔约式家庭的挑战。

为了钱出卖尊严，中国那么大，只要不说就没人知道。如今，男性的贞洁牌坊也更为明显了，穷的单身汉经济和社会地位不高的，就算不明着被人指指点点，暗地里也说。新娘太贵了，故意伤害他人是放罪，找小姐、看黄片又是违法，对着短视频的大奶子，再难听说就是真猥琐的“憋精男”¹。禁止与女性建立单一情感以外的性满足（其他的违法…）也难怪榜一大哥，线下约见会这么多。当然，人家未必想到这一层，修得同床共枕眠，再好不过了。

结合以上，要想名正言顺就出现了闭环 —— 你得结婚，而结婚少不了彩礼，强制相亲何尝不是隐形的贞洁牌坊规训呢？社会主流价值观提倡的行为，个人总结：根据组织制度模式，定制方便上层高效开源节流管理的法律，以传统道德作为约束“法无禁止既可为”的规范，维护社会的体面。

社会需要力工²，一个人偷偷的不想做力工可以，但一群人光明正大就不行，这是反正统叙事。集体通过价值观控制了个人灵魂，灵魂也主导了肉体行为，那么延伸到人人，这么多双眼睛注视着，自我也会规训，就同洗脑一样，南方种植园的奴隶任劳任怨也得听命奴隶主，必要时为主子做出牺牲。

晚晴签订不平等条约的既得利益者，通过对没啥钱也没啥人权的底层价值观的重塑，于是“一起”同仇敌忾了，权贵则美美的隐身享了清福。石敬瑭卖掉了燕云十六州，虽然实现了个人的荣华富贵，善始善终，但也因此违背了所谓的民族大义集体叙事成了“卖国贼”。

最后，普通人并没有石敬瑭这份统战价值，只有做驱使的牛马，冲锋陷阵的炮灰；家境殷实的，能润则润了。